Paul Sweezy: Introducción. Teoría del desarrollo capitalista
La relaciones precisas y estables que llevan a cabo un conjunto de individuos determinan el concepto de sociedad.La economía política abarca las relaciones sociales de producción y distribución de mercancías y servicios que la gente necesita y desea.Este sistema económico es considerado entre las relaciones entre hombres y cosas.Es un proceso de construcción e interrelación de conceptos destituidos de contenido social ; por ejemplo el " salario " se convierte en una categoría universal de la vida económica en vez de una categoría adecuada a una forma histórica particular de la sociedad.Marx, acepta el método de las " aproximaciones sucesivas ", que consiste en avanzar paso a paso de lo más abstracto a lo más concreto y que así la teoría pueda llegar a fenómenos reales. La tarea de la abstracción se centra en destacar lo más esencial y hacer posible su análisis, como por ejemplo el " cambio social ".Aquí se sitúa la economía política, puesto que la clave del cambio se encuentra en los movimientos del modo de producción,. a través del conflicto entre fuerzas opuestas o contradictorias ( "conflicto de clases" para Marx).Las relaciones económicas esenciales son aquellas que están debajo y se expresan en la forma de conflictos de clase, antagonismo social entre capitalistas industriales y terratenientes.Más específicamente la relación que existe entre capitalistas y obreros (capital-trabajo) , y su estudio debe comenzar por un análisis del fenómenos general del cambio, y habitualmente todo lo que se destina a ello es la "mercancía" , el valor de cambio.Para Marx, la realidad social es el proceso histórico, un proceso que en un principio no tiene límites ni estancamientos, aunque la sociedad cambie , y a la vez, dentro de ciertos límites, puede ser cambiada.
lunes, 30 de noviembre de 2009
LECTURA VI
Roberto Carballo: Ciencia y método
Significado de la ciencia.
Es una actividad humana y social, un esfuerzo humano básicamente consciente, cuyos éxitos han permitido acercarse al conocimiento de sus limites, de su humanidad, a desarrollar en el un sentimiento de prepotencia y de fe en las realizaciones humanas.
Las leyes y teorías científicas son siempre provisionales y limitadas en el tiempo y en el espacio.
Hoy en día la ciencia es utilizada como instrumento de dominación social al servicio del poder de una minoría en un lenguaje no-universal casi nunca explican sus métodos de trabajo.
Ciencia y progreso
Uno de los grandes problemas ha sido y es el establecimiento de criterios de demarcación de lo científico. Popeer solo adjudica este estatus a aquellos campos en que las hipótesis o teorías pueden ser refutadas por la experiencia, solo las ciencias naturales seria ciencias. Gino Longo concibe el mundo basado total y exclusivamente en la ciencia, tales criterios conducen a formas dogmáticas de concepción de la ciencia. Notas de consciencia, sistematización y autolimitacion, como base para alcanzar el objetivo de llegar a ofrecer una explicación de la naturaleza.
Ciencia y concepción del mundo
El objetivo final de la ciencia también constituye una concepción del Mundo.
Los resultados de la ciencia no son mas que un esquema provisional, una verdad relativa, es un proceso permanente de reelaboración, el método es la base acumulativa en la que se asienta el desarrollo científico, la ciencia asienta su desarrollo sobre la base de un método en constante proceso de transformación.
Método e ideología
La ideología impregna todas las etapas de la investigación y todas las formas expositivas a ella anejas se acentúa sin duda en las ciencias sociales y en la economía en particular
Etapas del método científico
La metodología científica tiene 4 etapas: descripción, clasificación, explicación y verificación, 3 modos de inferencia: deductivo, inductivo y deductivo.
El investigador tiene espíritu de observación y es conciente de de su de su propia ignorancia y ansiar la bizquead de la verdad.
1º investigación de la realidad, 2º observación de los hechos, 3º concretización, 4º contratación.
Método de investigación y método de exposición
La realización de un análisis empírico de la realidad objetiva que nos conduzca a la formulación de una hipótesis que explique la totalidad de los hechos de forma lógica y coherente. Después de superar esta labor será posible llegar a exponer científicamente
Significado de la ciencia.
Es una actividad humana y social, un esfuerzo humano básicamente consciente, cuyos éxitos han permitido acercarse al conocimiento de sus limites, de su humanidad, a desarrollar en el un sentimiento de prepotencia y de fe en las realizaciones humanas.
Las leyes y teorías científicas son siempre provisionales y limitadas en el tiempo y en el espacio.
Hoy en día la ciencia es utilizada como instrumento de dominación social al servicio del poder de una minoría en un lenguaje no-universal casi nunca explican sus métodos de trabajo.
Ciencia y progreso
Uno de los grandes problemas ha sido y es el establecimiento de criterios de demarcación de lo científico. Popeer solo adjudica este estatus a aquellos campos en que las hipótesis o teorías pueden ser refutadas por la experiencia, solo las ciencias naturales seria ciencias. Gino Longo concibe el mundo basado total y exclusivamente en la ciencia, tales criterios conducen a formas dogmáticas de concepción de la ciencia. Notas de consciencia, sistematización y autolimitacion, como base para alcanzar el objetivo de llegar a ofrecer una explicación de la naturaleza.
Ciencia y concepción del mundo
El objetivo final de la ciencia también constituye una concepción del Mundo.
Los resultados de la ciencia no son mas que un esquema provisional, una verdad relativa, es un proceso permanente de reelaboración, el método es la base acumulativa en la que se asienta el desarrollo científico, la ciencia asienta su desarrollo sobre la base de un método en constante proceso de transformación.
Método e ideología
La ideología impregna todas las etapas de la investigación y todas las formas expositivas a ella anejas se acentúa sin duda en las ciencias sociales y en la economía en particular
Etapas del método científico
La metodología científica tiene 4 etapas: descripción, clasificación, explicación y verificación, 3 modos de inferencia: deductivo, inductivo y deductivo.
El investigador tiene espíritu de observación y es conciente de de su de su propia ignorancia y ansiar la bizquead de la verdad.
1º investigación de la realidad, 2º observación de los hechos, 3º concretización, 4º contratación.
Método de investigación y método de exposición
La realización de un análisis empírico de la realidad objetiva que nos conduzca a la formulación de una hipótesis que explique la totalidad de los hechos de forma lógica y coherente. Después de superar esta labor será posible llegar a exponer científicamente
LECTURA V
Gino Longo:El mecanismo de la investigación científica
El conocimiento siempre se inicia a partir de la observación de los hechos y cualquier observación es ya misma un principio de análisis, ya que lleva consigo una selección, comparaciones, deducciones, etc.
La tarea de la investigación científica consiste en observar los hechos, en seleccionar los más significativos, en descubrir las relaciones que los unen entre sí y en evidenciar en cada hecho los aspectos más sustanciales o significativos.
Después de esto, la segunda etapa consiste en formular una hipótesis que explique el conjunto de los hechos de forma lógica y coherente. En esta etapa es de gran importancia poseer una “fantasía creadora”, fantasía que se complementa con la intuición y ha de estar controlada por una lógica férrea y rigurosa. Una característica fundamental de la conciencia humana es la capacidad de reflejar la realidad también conociéndola y modificándola.
La tercera etapa consiste en la comprobación de las hipótesis anteriores, volviendo a observar los hechos, ampliando el campo de observación y profundizando en los hechos ya observados.
La última etapa consiste en modificar o sustituir las hipótesis anteriormente formuladas con los resultados de la comprobación.
¿ Dónde se encuentran los hechos en todo este proceso? Constituyen por un lado la base de una elaboración teórica, pero antes de esto el hombre ya posee un bagaje de conocimientos y observaciones empíricas constituido más o menos de forma espontánea.
¿ Cómo se convierte la investigación individual en investigación colectiva? El investigador individual utiliza las conclusiones y las elaboraciones de otros científicos como partes integrantes de su propia investigación y elaboración.
Dos cosas importantes respecto a todo esto son: en primer lugar, la condición esencial para poder utilizar los resultados de las investigaciones hechas por otros es que ya hayamos iniciado, por nuestra parte, una elaboración propia. En segundo lugar es que todo investigador debe crear por si mismo el aparato conceptual que necesita, ya que evolucionan históricamente los conceptos que expresan las ideas.
En definitiva, toda ciencia:
Tiene un objeto de investigación concreto.
Utiliza un determinado método de investigación.
Tiene una determinada visión científica de la realidad.
La visión de la realidad que la ciencia ofrece esta formada por dos elementos:
Los hechos y relaciones comprobados científicamente.
Los hechos y relaciones deducidos lógicamente, hipotéticos, temporalmente supuestos, que integran a los momentos aislados de la visión e un conjunto coherente.
Por último decir que de todo lo dicho se deduce que en la CIENCIA LO ESENCIAL ES EL MÉTODO
El conocimiento siempre se inicia a partir de la observación de los hechos y cualquier observación es ya misma un principio de análisis, ya que lleva consigo una selección, comparaciones, deducciones, etc.
La tarea de la investigación científica consiste en observar los hechos, en seleccionar los más significativos, en descubrir las relaciones que los unen entre sí y en evidenciar en cada hecho los aspectos más sustanciales o significativos.
Después de esto, la segunda etapa consiste en formular una hipótesis que explique el conjunto de los hechos de forma lógica y coherente. En esta etapa es de gran importancia poseer una “fantasía creadora”, fantasía que se complementa con la intuición y ha de estar controlada por una lógica férrea y rigurosa. Una característica fundamental de la conciencia humana es la capacidad de reflejar la realidad también conociéndola y modificándola.
La tercera etapa consiste en la comprobación de las hipótesis anteriores, volviendo a observar los hechos, ampliando el campo de observación y profundizando en los hechos ya observados.
La última etapa consiste en modificar o sustituir las hipótesis anteriormente formuladas con los resultados de la comprobación.
¿ Dónde se encuentran los hechos en todo este proceso? Constituyen por un lado la base de una elaboración teórica, pero antes de esto el hombre ya posee un bagaje de conocimientos y observaciones empíricas constituido más o menos de forma espontánea.
¿ Cómo se convierte la investigación individual en investigación colectiva? El investigador individual utiliza las conclusiones y las elaboraciones de otros científicos como partes integrantes de su propia investigación y elaboración.
Dos cosas importantes respecto a todo esto son: en primer lugar, la condición esencial para poder utilizar los resultados de las investigaciones hechas por otros es que ya hayamos iniciado, por nuestra parte, una elaboración propia. En segundo lugar es que todo investigador debe crear por si mismo el aparato conceptual que necesita, ya que evolucionan históricamente los conceptos que expresan las ideas.
En definitiva, toda ciencia:
Tiene un objeto de investigación concreto.
Utiliza un determinado método de investigación.
Tiene una determinada visión científica de la realidad.
La visión de la realidad que la ciencia ofrece esta formada por dos elementos:
Los hechos y relaciones comprobados científicamente.
Los hechos y relaciones deducidos lógicamente, hipotéticos, temporalmente supuestos, que integran a los momentos aislados de la visión e un conjunto coherente.
Por último decir que de todo lo dicho se deduce que en la CIENCIA LO ESENCIAL ES EL MÉTODO
jueves, 26 de noviembre de 2009
LECTURA I
Resumen de Gino Longo: “Características del conocimiento científico”, en Manual de economía política.
¿Qué es la ciencia?
Schumpeter (máxima autoridad en materia de método a la ciencia económica no marxista) da la siguiente definición: “Es ciencia cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales –métodos o técnicas- y un dominio de los hechos descubiertos por estas técnicas. Esta definición es formal y puramente empirista. Sin embargo, podremos hacer uso de esta, incluso en el plano metodológico, mientras permanezcamos en un terreno estrictamente empírico, pero no en otros aspectos.
Al momento de profundizar en el concepto de ciencia, la definición adquiere un significado distinto:
- La finalidad del conocimiento de la investigación científica consiste en descubrir las normas (las leyes del universo empírico que rodea al hombre)
- Este conocimiento consta de tres pasos:
a) Debe proporcionar una descripción de la realidad y explicarla
b) El conocimiento científico no puede conformarse con una explicación cualquiera de la realidad, sino que esta realidad debe ser explicada desde ella misma sin introducir cuestiones que no le pertenezcan o que sean extraños. Por ende, una filosofía coherente ha de ser la materialista.
c) El conocimiento está constituido por el hecho de que el conocimiento científico es únicamente una parte de la actividad humana, por ello, el conocimiento nunca es un fin en sí mismo. El hombre desea conocer para modificar el mundo de acuerdo con sus necesidades. El conocimiento y la praxis están indisolublemente ligados. Para el éxito de la praxis se requiere un buen conocimiento de la realidad. El conocimiento es premisa de la acción y la acción es el fin último del conocimiento. Sin embargo, la actividad cognoscitiva no debe orientarse hacia la consecución de resultados prácticos. El criterio para valorar los resultados de la actividad cognoscitiva será siempre la correspondencia de éstos con la verdad y no la mayor o menor utilidad de estos resultados.
- Entre conocimiento y acción existe una diferencia importante desde el punto de vista metodológico. La praxis, para su éxito, debe ser una acción colectiva; la investigación, por el contrario, debe ser individual, pues hasta hoy no se ha descubierto una forma colectiva de pensar.
- Las modalidades de la acción no coinciden con las del pensamiento. No podemos dedicar al mismo tiempo estas dos cuestiones. Un hombre que tenga habilidad para ambas, debe ser o un hombre de ciencia o un hombre de acción y no las dos cosas al mismo tiempo.
Nota Crítica a ¿Qué es la ciencia? Por Roberto Carballo
1.- La definición de la ciencia de Schumpeter implica una concepción metodológica positivista y formal como modo de aproximación al conocimiento del mundo que nos rodea, aunque tiene la virtud de ser abierta pues remarca la consciencia y la sistemática como notas características de la actividad física. Por otro lado, no aborda el problema ideológico del culto a la ciencia como equivalente a progreso. Tanto Schumpeter como Longo son penetrados por el culto de lo científico, solo que el primero lo hace desde una perspectiva idealista y el segundo desde una perspectiva materialista.
2.- Un aspecto que se pretende objetivo por materialista y que intenta desechar toda subjetividad en la ciencia es la exigencia según la cual la realidad objetiva ha de ser explicada a partir de ella misma. Carballo no ha llegado a comprender cómo esto puede ser posible si ni siquiera es posible delimitar la realidad objeto de estudio.
3.- Cuando un hombre actúa como científico ¿no es también un hombre de acción?
¿Qué es la ciencia?
Schumpeter (máxima autoridad en materia de método a la ciencia económica no marxista) da la siguiente definición: “Es ciencia cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales –métodos o técnicas- y un dominio de los hechos descubiertos por estas técnicas. Esta definición es formal y puramente empirista. Sin embargo, podremos hacer uso de esta, incluso en el plano metodológico, mientras permanezcamos en un terreno estrictamente empírico, pero no en otros aspectos.
Al momento de profundizar en el concepto de ciencia, la definición adquiere un significado distinto:
- La finalidad del conocimiento de la investigación científica consiste en descubrir las normas (las leyes del universo empírico que rodea al hombre)
- Este conocimiento consta de tres pasos:
a) Debe proporcionar una descripción de la realidad y explicarla
b) El conocimiento científico no puede conformarse con una explicación cualquiera de la realidad, sino que esta realidad debe ser explicada desde ella misma sin introducir cuestiones que no le pertenezcan o que sean extraños. Por ende, una filosofía coherente ha de ser la materialista.
c) El conocimiento está constituido por el hecho de que el conocimiento científico es únicamente una parte de la actividad humana, por ello, el conocimiento nunca es un fin en sí mismo. El hombre desea conocer para modificar el mundo de acuerdo con sus necesidades. El conocimiento y la praxis están indisolublemente ligados. Para el éxito de la praxis se requiere un buen conocimiento de la realidad. El conocimiento es premisa de la acción y la acción es el fin último del conocimiento. Sin embargo, la actividad cognoscitiva no debe orientarse hacia la consecución de resultados prácticos. El criterio para valorar los resultados de la actividad cognoscitiva será siempre la correspondencia de éstos con la verdad y no la mayor o menor utilidad de estos resultados.
- Entre conocimiento y acción existe una diferencia importante desde el punto de vista metodológico. La praxis, para su éxito, debe ser una acción colectiva; la investigación, por el contrario, debe ser individual, pues hasta hoy no se ha descubierto una forma colectiva de pensar.
- Las modalidades de la acción no coinciden con las del pensamiento. No podemos dedicar al mismo tiempo estas dos cuestiones. Un hombre que tenga habilidad para ambas, debe ser o un hombre de ciencia o un hombre de acción y no las dos cosas al mismo tiempo.
Nota Crítica a ¿Qué es la ciencia? Por Roberto Carballo
1.- La definición de la ciencia de Schumpeter implica una concepción metodológica positivista y formal como modo de aproximación al conocimiento del mundo que nos rodea, aunque tiene la virtud de ser abierta pues remarca la consciencia y la sistemática como notas características de la actividad física. Por otro lado, no aborda el problema ideológico del culto a la ciencia como equivalente a progreso. Tanto Schumpeter como Longo son penetrados por el culto de lo científico, solo que el primero lo hace desde una perspectiva idealista y el segundo desde una perspectiva materialista.
2.- Un aspecto que se pretende objetivo por materialista y que intenta desechar toda subjetividad en la ciencia es la exigencia según la cual la realidad objetiva ha de ser explicada a partir de ella misma. Carballo no ha llegado a comprender cómo esto puede ser posible si ni siquiera es posible delimitar la realidad objeto de estudio.
3.- Cuando un hombre actúa como científico ¿no es también un hombre de acción?
martes, 3 de noviembre de 2009
LA GLOBALIZACIÓN Y LAS MARCAS
UNA NUEVA FE
Con el fenómeno de la globalización se han traspasado las antiguas fronteras en las que circulaba la información. Jamás se ha tenido tanto acceso a la información (o desinformación) por parte de los individuos como en la actualidad. El antiguo monopolio de la información ostentado por los Estados ha desaparecido. Con esto tampoco quiero decir, que no haya cierto tipo de información clasificada que no compartan los dirigentes de los Estados modernos con los ciudadanos, ni que toda la información de la que se dispone ahora sea totalmente veraz. A la idea que quiero llegar es que la circulación de información se ha disparado y escapa al control gubernamental gracias a las nuevas tecnologías como Internet, a excepción de algunos países que viven bajo un régimen dictatorial como puedan ser China o Cuba.
Esto puede verse como una espada de doble filo, por un lado, estaría la posibilidad de mantener o establecer un poderoso intercambio cultural que estos nuevos medios posibilitan. Por otro, se puede usar como una nueva plataforma de control social mediante una continua desinformación de la población o como medio utilizado para marcar pautas de consumo.
Gracias al fenómeno de la globalización y al capitalismo consumista ha surgido una cultura del consumo de dimensiones mundiales. Esta cultura del consumo tiene todas las características de una nueva religión. Esta es la religión de las marcas. Es esta una religión politeísta donde los dioses son las innumerables marcas que existen. Ser fiel a uno de estos dioses puede otorgar al seguidor distintos niveles de estatus y se demuestra portando el logo de la marca en cuestión.
Mediante la televisión, internet y carteles publicitarios, estos nuevos dioses, se las ingenian para propagar su fe. Existe una ardua lucha entre las distintas marcas para conseguir nuevos fieles, y el terreno de batalla es el mundo de la publicidad. Los publicistas y los modelos/actores hacen el trabajo de profetas. Es un mundo en el que la elección de uno de estos dioses sería una ardua tarea si no fuese por el constante bombardeo de información al que los individuos se ven sometidos, la publicidad invade todo los ámbitos de la vida humana.
Los templos de esta religión a las marcas son los grandes centros comerciales, estos son las catedrales al servicio del capitalismo consumista. Lo más gracioso es que estas nuevas religiones no venden una vida eterna tras la muerte, sino que lo que nos están vendiendo es la felicidad en la Tierra. El proceso es sencillo, nos hacen desear objetos o servicios que no necesitamos hasta cierto punto que se convierten en una nueva necesidad. El problema estriba en que cuando conseguimos obtener el deseo en cuestión nunca nos hace tan feliz como esperábamos, desgraciadamente las expectativas generadas y la realidad nunca van de la mano.
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